Información útil sobre el Camino y Santiago de Compostela

¿Por qué continuar caminando a Finisterre?

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Fisterra es una tierra de tradiciones y leyendas, el lugar de poniente, el fin del mundo hacia el que viajeros y caminantes habrían dirigido sus pasos en busca de un saber sobre la vida y la muerte. Existen numerosos indicios de la existencia de cultos paganos anteriores a la llegada de los romanos y sostenidos luego por ellos. Cultos al sol, a la vida, cultos y rituales de fertilidad… Desconocemos si la memoria de estas tradiciones se mantuvo o se perdió temporalmente con la llegada del Cristianismo, pero sí sabemos que para intentar cristianizar a sus gentes, la iglesia impulsó en la zona un culto con gran fuerza y devoción: el de la Virgen.

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Tradiciones compostelanas: la llegada al Monte del Gozo

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La llegada al Monte del Gozo continúa estando llena de significado para el peregrino pero difícilmente puede tener la significación que tuvo en otros tiempos. La llegada a la cima del monte suponía para los peregrinos un momento tan crucial como la entrada en la catedral y tumba de Santiago, pues al vislumbrar la ciudad el peregrino tenía, por primera vez, la seguridad de haber alcanzado su meta. Hoy día la situación es en parte la misma, la misma emoción de la llegada, pero los peligros y dificultades dejados a tras no tienen las mismas proporciones y, por tanto, no permiten dar a la experiencia el mismo significado. botasMonteGozo

Santiago Peregrino

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Santiago Peregrino

 

SANTIAGO PEREGRINO


      En el s. XII, la peregrinación al santuario compostelano es un rito muy extendido por el occidente europeo. Al mismo tiempo, la Iglesia compostelana posee todo el apoyo del papado como uno de los centros más importantes de la Cristiandad. El culto al Apóstol crece intensamente y son numerosas las iglesias que se le dedican en todos los reinos cristianos. A partir de este momento, comienza a desarrollarse una variada imaginería artística en la representación del Apóstol Santiago.     

      El rasgo de peregrino se subraya desde un primer momento en la misma  basílica compostelana, cuando se le otorga a las imágenes del Apóstol el báculo. Pronto aparecerá, también, provisto del morral. Ambos accesorios son elementos fundamentales de todos los caminantes. El bordón o el cayado sirve como defensa contra los animales y contra otros peligros que puedan acechar y el morral o escarcela es un bolso de piel para guardar los alimentos. Pero para la Iglesia y para los peregrinos tienen también un matiz simbólico porque significan el largo camino de la penitencia. El bordón representa la defensa de la Fe contra las tentaciones y el morral la mortificación del cuerpo y la generosidad de las limosnas. De este modo y, por lo menos, desde el s. IX, la Iglesia tenía establecida una ceremonia de  bendición para aquellos que emprendían un viaje peregrinatorio otorgándoles simbólicamente estos dos elementos.

La leyenda Jacobea

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La identificación de Galicia como lugar de enterramiento de Santiago motiva la aparición de numerosas tradiciones que satisfacen la devoción popular y que tratan de explicar el traslado del cuerpo del apóstol Santiago el Mayor desde Jerusalén a Gallaecia.

La escasa información que sobre Santiago proporcionan los textos canónicos motivó la aparición de numerosas tradiciones que desarrollaban aspectos desconocidos de su vida. Entre estos relatos figuran la predicación de Santiago en Occidente y las circunstancias de su martirio. Mandado degollar por Herodes en el año 44 d.C. y privado de sepultura, su cuerpo fue recogido por sus discípulos y embarcado en una nave en el puerto de Jaffa, iniciando una milagrosa navegación que, al cabo de siete días, los llevó a Iria Flavia.

Tras el desembarco, los discípulos, que se encontraban en el territorio de una reina llamada Lupa, se dirigieron a su palacio de Castro Lupario para pedirle un lugar donde enterrar a Santiago. Ésta los envía al legado romano, que ordena su prisión, siendo posteriormente liberados por un ángel. La reina intenta de nuevo engañarlos enviándolos al Monte Ilicino en busca de bueyes -que en realidad eran toros bravos- para trasladar el cuerpo del Apóstol. Milagrosamente, éstos son amansados y se dejan uncir por lo que los discípulos consagran el monte denominado, desde entonces, Pico Sacro. Lupa se convierte al cristianismo y les cede el terreno de Libredón, al pie de un pequeño castro, como lugar de enterramiento.

Hay toda una serie de factores que relacionan la aparición del cuerpo de Santiago con este lugar: por un lado, la creencia de la predicación de Santiago en España que, aunque gestada a finales del s. VI, se difunde a partir del VIII, en un momento en el que al emergente reino asturiano le interesaba resaltar los lazos de unión con la figura apostólica, apoyada, además, por la tradición - ilustrada en los textos de Beato de Liébana-, de que los apóstoles estaban enterrados allí donde habían predicado; por el otro, la consideración de Iria en esta centuria -que ya había sido un floreciente enclave comercial en la época imperial romana- como una de las sedes episcopales más influyentes de la monarquía asturiana.

Será, por tanto, en la primera mitad del s. IX, y con este contexto políticoreligioso, cuando se produzca el descubrimiento del sepulcro apostólico por el ermitaño Pelayo que, alertado por unas milagrosas luces, dio aviso al obispo Teodomiro de Iria. Éste, de inmediato identifica el lugar como el sepulcro de Santiago y comunica la noticia al rey Alfonso II. (fuente Museo de las Peregrinaciones)

La Tradición del Hostal y los Peregrinos

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Hostal dos Reis Católicos La tradición de la acogida de los 10 peregrinos

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La tradición: En 1499 Los Reyes Católicos ordenaron la edificación de un Hospital que acogiera a los peregrinos que llegaban a la ciudad después de culminar el Camino de Santiago. En él encontraban cobijo, comida y atención sanitaria durante 3 días. En 1954 se inagura como hotel el Hostal dos Reis Católicos. En la actualidad la tradición continua y el Hostal ofrece diariamente el desayuno, almuerzo y la cena a los diez primeros peregrinos que acrediten haber realizado el Camino de Santiago, en el comedor destinado a tal fin y denominado Comedor de Peregrinos.

Los horarios de las comidas:

Desayuno 09.00 h.

Almuerzo 12.00h.

Cena 19.00h.

Es obligatorio haberse inscrito minutos antes en la puerta de control del Parador.

Las normas:

Compos - SD Compostela - ElCaminoTheWay

 

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